Vastlapäeva lõke (venelastel)  Terve küla tegi ühe suure lõke, kuhu iga perekond pidi midagi kütmiseks tooma.Toodi vanu asju, mida enam ei kasutata, vankri ratad, rehad, tühjad tünnid, aasta jooksul laste korjatud vanad vihad (vihk).
Kogu kolu tavaliselt korjasid väikesed lapsed eelneva nädala jooksul.
Selleks nad käisid lauldes kogu küla läbi.

Tihti keset lõket oli kinnitatud pikk ritv (latt) rataga otsas.
Tavaliselt lõke ehitamiseks valiti kõrge koht, kus esialgu toimus vastlapäeva vastuvõtmine.
Lõke peab olema erk ja hästi põlema, et seda oleks kaugelt hästi näha.
Arvati, et mida erksam see on, seda rikkam on küla.

Lõke süüdati viimasel päeval - pühapäeva õhtul seitsme-kaheksa paiku.
Seda tavandit teostati hoovis, põllul, järve jääl või jõe kaldal ja see sümboliseeris püha lõppu.
Pärast lõke läbi põlemist kõik läksid koju.

Mõnedes Venemaa maakondades lõkete asemel olid põlevad õlevihad pikkadel ritvadel.
Selliste tõrvikutega käidi külas ja selle ümber, kinnitati neid rohkesti mööda teid, noored aga tantsisid ja laulsid.
Vastlapäeva hernehirmutis (venelastel)  Venemaal vastlapäeva hernehirmutis võis olla kujutatud heinast või puust, mehena või naisena, või reaalse inimesena, kes mängis seda rolli.

Kõige tähtsamaks selle nukku tegemisel oli tema riietumine.
Rõivad peavad olema vanad, kulunud, rebinud, aga mõnikord tõmmati peale pahupidi pööratud karusnahaga väljapoole kasukas.
Nii heina keha jaoks, kui ka kogu tema riietus tuli tingimata erinevatest kodudest kokku korjata, muutes hernrhirmutist küla sümboliks.

Paljudes külades tehti ka oma "pere" nukke.
Nad erinesid küla hernehirmutisest sellega, et olid kena välimusega.
Neile joonistati silmad, kulmud, nina, riietati erksatesse pidulikkesse kostüümidesse.
"Pere" nuku varustati vastavate pidulikude atribuutidega - panniga, kulbiga, pannkoogidega ja pandi kodus pingile istuma sellises asendis nagu ta küpsetaks pannkooke.
Kuid see rituaal ei tähendanud midagi tõsist.
Kuid mitte alati peamiseks püha sümboliksoli õlest nukk.
Mõnedes kubermangudes hernehirmutis oli puust, teistes - kujutatud lumememmena, mida veeretati kelkudega mäest alla.

XIX sajandil mõnedes Venemaa piirkondades vastlapäeva hernehirmutise rolli mängis mingisugune talunik, kes oli spetsiaalselt välja valitud ühiskonna jaoks.
Teda riietati kulunud ja rebitud mehe rõivadesse, mõnikord naise, varustati arvukate tobedate rekvisiitidega ja liikumisvahenditega.
Selline fantastiliselt riietatud inimene sõitis hobusega põllule või metsa.
Suure lärmiga teda saatsid ühekülainimesed.
Külast välja sõites "hernehirmutis" riietus tavalistesse rõivadesse ja kogu protsessiooni osalejatega naases külla tagasi.