Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны (Сократ).

«Ищите прежде всего Царствия Божия и правды Его»  (Мф 5)[1]  Человек, еще живя в утробе матери, имеет различные потребности: нуждается в пище, в воздухе, даже в движении (современные ученые установили, что уже восьминедельный плод двигается).Когда человек подрастает и в него появляется самосознание, то он начинает делать выбор (например, мороженого ребенку хочется, а свеклы - нет).
И с этой поры всю жизнь каждый из нас делает выбор.
Выбор между ценностями.
Каждый задает себе вопрос: «Что мне в жизни нужно?
Имущество?

Здоровье?
Власть?
Работа?
Признание?
Хорошее положение в обществе?
Развлечения?

Семья?
И так далее, и так далее.
И что нужно прежде всего?
»              Мы живем в такое время, когда всюду пропогандируется потребление: на всех углах - рекламные плакаты выше человеческого роста, на каждом шагу - магазин, по телевизору через каждые пять минут передают рекламы, банки выдают всем кредиты (в том числе, учебные кредиты студентам).
Также многие в наши дни стремятся к власти и славе: жаждут участвовать в политической жизни и получить главные посты в государстве или стать «звездами» - знаменитыми певцами-артистами.
Нужно ли это мне - или это лишнее?
В рекламе одного фильма говорилось про город, в котором живут «богатые и красивые, которые, кроме того, знамениты и успешны.
Но счастливы ли они?
»              Счастлив диккенсовский Скрудж, ум и сердце которого заняты только деньгами, который не с кем не общается и ничему не радуется?
Счастлив ли чеховский Ионыч, жадно копящий деньги и приобретающий один дом за другим, но при это всегда угрюмый?

Как сказано было в одном сочинении о произведении «Ионыч»: «Зачем ему столько денег, если даже театров и концертов он лишает себя?
» - то есть, зачем ему деньги, если он их ни на что не употребляет - даже на прекрасное.
Я совершенно согласна с мыслью этого человека, что деньги (как и другие материальные блага) нужны лишь тогда, когда их используют - то есть когда употребление денег приносит пользу.
Ведь, как сказано в Евангелии: «Какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей навредит?
» - а в славянском варианте вместо слова «навредит» стоит «отщетит», а «тщетно» значит «напрасно», «впустую».
То есть, зачем человеку приобретать много имущества, если он опустошает свою душу и делает свою жизнь бессмысленной?
И мало того, что жадный или скупой человек вредит себе, лишая себя радости - часто такой человек причиняет страдания и окружающим, так как привязанность к деньгам может сделать жестоким и равнодушным к своим близким.
К примеру, Скрудж из произведения Чальза Диккенса «Рождественская песнь в прозе», не давший от скупости нуждающимся ни гроша, был вне себя от злости, когда к нему пришли члены благотворительного общества с просьбой сделать пожертвование, и в ярости своей выкрикнул, что для бедняков есть тюрьмы.
Это очень показательно.
Стесняют во всём себя и других также Плюшкин из поэму в прозе Н. В. Гоголя «мертвые души», которому было жалко даже пуговицы для маленькой девочки, «скупой рыцарь» из одноименного произведения А. С. Пушкина и богач Грант у Бальзака, очень ущемлявший свою дочь - вплоть до того, что забрал у нее золотые украшения, подаренные любимым человеком.
Счастливы ли эти люди?
Нужно ли мне такое «счастье»?
Тем более, что оно очень непрочно - ведь экономика нестабильна (как раз недавно был мировой кризис).

            Кажется, что в наши дни такого скряжничества и нет.
Но так кажется только на первый взгляд: есть привязанность к деньгам, выраженная в другой форме.
В наши дни многие люди отдают все свои силы работе, чтобы приобрести побольше денег и сделать карьеру, жертвуя при этом созданием семьи или даже жизнями своих детей (ведь десятки людей делают аборты, в том числе и из-за того, что ребенок якобы мешает жить для себя и продвинуться по службе).
Мне не нужно такого «успеха»!
В сущности, аборты ради «личного счастья» то же самое, что убийство у Раскольникова - бесчеловечны, бессмысленны и снабжены мудрыми обоснованиями, теориями, которые, в самом деле, абсолютно ничего не стоят.
Аборты даже хуже, чем убийства, совершенные Раскольниковым, потому что он проводил эксперимент над чужим человеком, а не над собственными детьми.
Я сама соучаствовала в этом убийстве - не отговорила подругу от аборта и больше я не намерена так поступать.
Кроме того, я часто шла в жизни напролом, добиваясь своих целей ценой страдания других людей.
Впредь я надеюсь этого больше не делать, потому что понимаю, что это неправильно - что другие люди достойны тех же прав, что я сама.
Ф. М. Достоевский устами своего персонажа Алеши Карамазова говорит, что он не хочет даже справедливого общества, если в основе его лежит хоть одна слезинка ребенка.
Я согласна с ним в том плане, что не хочу сама причинять никому и малейших страданий.
Но мне трудно отвыкнуть командовать другими людьми и добиваться своих целей, не считаясь с ближними.
Не зря страсти властолюбия, эгоизма и гордости описаны во многих художественных произведениях (этим порокам подвержены, например, Печорин из произведения М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», Свидригайлов из романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и князь из повести того же автора «Униженные и оскорбленные»).
            Вышеупомянутый князь имел еще страсть к сексуальным удовольствиям.
Это еще одна вещь, которую ценит современный мир... наряду с другими развлечениями.

Развлечения... Удовольствия... Дискотеки, выпивка, травление себя и других курением, наркомания, болтавня, шатание по городу...             Это всё доставляет удовольствие лишь на минуту («исчезли юные забавы как сон, как утренний туман» - пишет об этом А. С. Пушкин).
А потом, когда эти удовольствия кончат свое действие, в душе остается или чувство опустошения, или серая повседневность, что А. С. Пушкин удачно сравнил с похмельем.

            Но есть настоящие, непрекрощающиеся удовольствия - духовно-нравственные.
Я знаю это на личном опыте, потому что я православная христианка.
Для меня - как и для святого апостола Павла - смысл жизни - Христос и соединение с ним через соблюдения Его заповедей и участие в церковной жизни, потому что Бог - это любовь и основа всех хороших качеств характера, а также Бог дает чувство счастья, которое ни с чем не сравнимо, а все остальные блага - второстепенны.

[1] 5 глава Евангелия от Матфея